大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国外研究现状必须是国外学者吗的问题，于是小编就整理了5个相关介绍国外研究现状必须是国外学者吗的解答，让我们一起看看吧。
国外研究中医吗？是在国外的中国人还是外国人在研究？
用事实说话，上图。以下是Pubmed（全球最大医学学献数据库）有关中医研究论文，汉语拼音代表的基本上都是中国作者。怎么看？说明从事中医研究的还是中国人。在国外，中医是传统医学，也是非主流医学，被认可和接受的是针灸，划为替代医学，仍是非主流医学。
看清自己很重要，不妄自菲薄，也不要狂妄自大。更不要嘲笑这些用现代医学观点来研究中医中药的学者！他们是先行者，正在做尝试，远比口若悬河、无所作为的伪***，***中医令人敬佩，希望这是一条接近正确的中医复兴之路！
日本有“汉方医学”（漢方医学），又称东洋医学。5、6世纪从中国传来。称汉方医学，是江户时期为与兰方医学区别而使用的名称。兰是指荷兰，日语荷兰简称“蘭”。1883年始医师资格只授予西洋医学学生，汉方医学因此逐渐衰退。这个时期，与西洋西学相对应有了“东洋医学”名称。今天的日本东洋医学界称以古典医学文献为基础的药物疗法为“汉方医学”，用针、灸***经穴的物理疗法则称“针灸医学”，二者合称“东洋医学”。2001年“掌握和、汉医药”列入了日本的大学医学专业教学大纲，自此越来越多的大学开设“汉方医学”课程。
日本的汉方医学与中国的中医有同有异。汉方医学借用中国古典医学典籍，引用气血水、虚实等理论，重视《伤寒论》、《金匮要略》中记载的药方，比如日本医生会开《伤寒论》中的“葛根汤”药方。诊断方法上重视“望闻问切”中的“切”，医生触诊时从胸至腹，确认“湿燥、寒热、抵抗、陥下、膨隆、圧痛、硬结、动悸”等症状的有无。对中国中医学最根本的“阴阳五行论”持否定、批判的态度。应该说汉方医学源自中医，但又有所取舍，是“实用主义”中医派别。
日本有中医院，看诊的医生很多来自国内。不知道他们的行医资格是如何解决的。
外国人，也就是洋人，也会像中国人一样，有专门研究中医的。互相学习是常态。在中国人被洋人和自己的败类忽悠的差一点霍霍死自己的中医时，国外很多有钱的洋人生病了其实都是偷偷摸摸的找中医诊治。因为普通穷人看不起中医。据说美国总统都配备有专职的中医保健师。只是为了大局着想，从来不向外界透露。所以，老百姓根本都不知道。另外，美国从战略上考虑妄图摧毁中医在中国人心目中的地位，在发动生物细菌和基因武器攻击时，减少中医对抗生物武器的毁伤力。
国外主要将中医作为科研，他们想从中提取有效成分。他们的做法就是分离中医药成分，之后进行实验，从单物质到物质联合。
外国人，以及国外的中国人都有。因为中医是中华民族用几千年的人体实验经验大成，保证其具有安全性，甚至有效性。主要是成分不清楚，因为物质太多了。
有。美国FDA只要你申请他都会研究，根据研究结果确定是否批准上市应用于临床。结果大家都知道，现在申请的中药经他研究能批准为“食品补充剂”的都全是很高的成就了。太少了！
什么是“学者”，“学者”和专家有什么区别？
一、学者，属于社会学概念，有广义、狭义之区分。广义的“学者”：系指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解、引领社会文化潮流的人。狭义“学者”：指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究的人。学者包括：思想家、哲学家、法学家、文学家、史学家和各类文化的理论或学术专家。1、做学问的人；求学的人。2、在学术上有一定造诣的人。二、指在学术、技艺等方面有专门技能或专业知识全面的人；特别精通某一学科或某项技艺的有较高造诣的专业人士。1、指在学术、技艺等方面有专门研究或特长的人。2、指学术上的某一家。
什么是“学者”，“学者”和专家有什么区别？
一、学者，属于社会学概念，有广义、狭义之区分。广义的“学者”：系指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解、引领社会文化潮流的人。狭义“学者”：指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究的人。学者包括：思想家、哲学家、法学家、文学家、史学家和各类文化的理论或学术专家。1、做学问的人；求学的人。2、在学术上有一定造诣的人。二、指在学术、技艺等方面有专门技能或专业知识全面的人；特别精通某一学科或某项技艺的有较高造诣的专业人士。1、指在学术、技艺等方面有专门研究或特长的人。2、指学术上的某一家。
在东西方文化融合过程中，有些西方人吸纳的为何是道家而非儒家？
在东西方的文化融合中，***设西方人更接受道家而非儒家，个人认为其根本原因是：
道家的思维模式更符合西方人的思维模式。
具体原因如下：
道家学说以老子的《道德经》为例。道德经对宇宙自然的观点与西方对宇宙自然的观点更为接近。换句话说就是，儒家基本上是管理学；而道德经更接近于可实证的自然科学。
从理论形成习惯来看：
道德经以人的主观怎么样认知自然客观为研究对象。从中你可以发现与西方的各种论，进化论，矛盾论什么的是可以相互印证的，强调主客观的关系。而儒家的理论更集中于人和人的关系上，人和事的关系上。
从认知发展角度来看：
西方人的认知发展与道德经的认知发展大概接近，都是以***设客观是恒定的，人类是随着主观对客观的认知的发展而发展的，脱离了人类的主观认知，客观只是没有意义的恒定的存在。而儒家的学说更集中于对人的指导，对人类规则的研究。因此西方更容易科学化，儒家更容易人文化。
从理念信仰上来看：
西方人由于以***教文化为主，强调除上帝外，***平等，相对自由，更个人主义。而与儒家的长幼有序，阶级明确，更集体主义有较大的冲突。
儒家是中国特色的政治思想，诞生于中华民族的文化土壤，有一定的地域局限性，国情不同，只能部分地吸纳，道家是哲学思想，是研究事物的一般规律性，虽诞生于中国，却具有普世性，没有国界限制，当然儒家也不是绝对的没有普世性，道家也不是绝对的没有本土性，不过这些都不占主要成分
谁不怕死呀，富有更怕死。穷人活受罪，拼力挣钱，牺牲精气神，是没办法。富人呢就不同了。都想長生不老，享受欢乐幸福。图赚钱是不会研究道德经的，因为道德经尚弃利的，天之道取有余捧不足。反对民间取不足捧有余。，绝利一源胜修十年。可见学经商用不上，学管理，道德经主張润下，为弱势群体服好务，让利与民。西方管理唯利是图。可见不适用。管理国家能用几人呢，不应该搞这么大的动静。大家谈他们研究道德经是为什么呢。最起马是想弄明白长寿之道吧。
不要把个例当做普遍情况。
虽然五百年之间人类重要的科学文明成果绝大多数都是欧美国家的人搞的，西方哲学及社会学发展也是引领世界，但并不意味着外国人都普遍具备科学素养，都具备思辨精神，都那么聪明。
外国人也是人，一样有很多脑子被门夹了的：相信世界末日，相信各种邪教，相信巫术和占星，相信中华武术和气功，相信中医和针灸，接受道家或儒家，还有学习雷锋的，有什么奇怪的。
除非是专门从事汉文化研究的学者，否则你很难从100万外国人里面找到一个听说过中国道家的人来，更别说对道家学说的理解了！
谈何接纳？
我们中国近现代的学者，讨论任何问题都是自己给自己设定一个低人一等，乃至奴才形象。其实，中国的以《道德经》为代表的“道家科学”（请注意我说的是“道家科学”而不是“道家哲学”），老子用一个“观”字，巳经讲得再清楚不过了，只是我们“自以为是”的学者们，高喊道德的时候，本就是在“背道而驰”。
老子用“观”字向子孙后代交代他讲的都是客观存在的事实，后来庄子第二次证实，张天师第三次证实。但是，几千年的学者们用各种名称，各种理论“***”老祖宗们，他们的研究，只是拉祖宗大旗作虎皮而已。终于将“中华文明”搞成中华无文明，....终于让世界进入“莫法时期”（宗教界误传为“世界末日”和“魔法时期”）。
在下遵命于几年前开始用“现代语言”及“天地确切证据”，第四次证实“道家科学”，同时证明老子庄子是“彻底的唯物主义思想家”，用绝对真实而众生可见可考的天地大证据（照片），用几篇文章以四川省达州市道教协会xXX名义，发表在中外发行的几册中国“建国七十周年献礼文献
”上。
学者、教授、研究员，是一个意思吗？
不是一个意思。评职称时教授职称和研究员职称时不同的，研究机构要评研究员，大学里是评教授职称，因为教授要教学。大学也有研究员职称，好像容易评些，但是职称没有教授那么硬，关键是缺少教学功能。没有学者这个职称，学者的意思比较宽泛。如果出国访问，访问学者和访问教授是截然不同的，后者比前者要牛多了。
到此，以上就是小编对于国外研究现状必须是国外学者吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于国外研究现状必须是国外学者吗的5点解答对大家有用。